当今社会，由于很多现代化工具非常方便，大部分人对于天气的变化都不在意，所以对于很多生活常识也都不太懂，什么时候天气开始变冷什么时候天气变热可能都不清楚，只知道一年当中有春天秋冬四个季节。其实，我们的生活习惯、吃穿用度以及法度和文化都跟节气和历法有着密切的关系。
二十四节气是中国历法的独特创造，几千年来对推动中国农牧业发展起了重要作用。节气的名称最早出现在殷商时代，到西汉二十四节气便已完备了。随着中国历法的外传，二十四节气流传到世界各地。
节气的作用，简单说就是指导人在正确的时候做正确的事儿。根据大自然的运动规律来调整人类自身的作息秩序。咱们中国自古以来都有“经世致用”的观念，就决定了所有的学问研究要建立在治理国家、实践运用上来。二十四节气同样如此，自从其面世便是作为指导农业的辅助历法。
抛开时间观念，我国古代先贤把宇宙万物的周期变化、地球绕太阳一周的位置节点分为24节气，4320局。总结了天文与物候、农业气象的经验。
现在，我们知道，二十四节气的划分对应了太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置。太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气。运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度。
二十四节气的正规名称是二十四气，分为十二节令（又称节气）和十二中气。
农历每月两气，在月初的为节令，即立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒为节令。
在月中以后的叫中气，即冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪为中气。
古人在编制农历时，以十二个中气作为十二个月的标志，即雨水是正月的标志，春分是二月的标志，谷雨是三月的标志。而从十九年七闰来说，在十九个回归年中有228个节气和228个中气， 而这十九年有235个朔、望月。显然其中的七个月没有节气，七个月没有中气，因此把没有中气的七个月定为闰月。用现代科学解释，就是概率。
阴历主要表述的是月球与地球的关系。月球作为离地球最近的天体，其阴晴圆缺的状态会对地球产生不同的影响。例如：潮汐是海水在天体（主要是月球和太阳）引力作用下所产生的周期性运动；科学研究部分甲亢患者的病发多发生在月圆之夜；身患精神类疾病的患者多在月圆之夜或者月食时复发。由此不难得知，阴历在某方面指引着我们适应自然规律，只是科学上一时之间难以解释罢了。
二十四节气是中国历法的独特创造，几千年来对推动中国农牧业发展起了重要作用。节气的名称最早出现在殷商时代，到西汉二十四节气便已完备了。随着中国历法的外传，二十四节气流传到世界各地。
节气的作用，简单说就是指导人在正确的时候做正确的事儿。根据大自然的运动规律来调整人类自身的作息秩序。咱们中国自古以来都有“经世致用”的观念，就决定了所有的学问研究要建立在治理国家、实践运用上来。二十四节气同样如此，自从其面世便是作为指导农业的辅助历法。
抛开时间观念，我国古代先贤把宇宙万物的周期变化、地球绕太阳一周的位置节点分为24节气，4320局。总结了天文与物候、农业气象的经验。
现在，我们知道，二十四节气的划分对应了太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置。太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气。运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度。
二十四节气的正规名称是二十四气，分为十二节令（又称节气）和十二中气。
农历每月两气，在月初的为节令，即立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒为节令。
在月中以后的叫中气，即冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪为中气。
古人在编制农历时，以十二个中气作为十二个月的标志，即雨水是正月的标志，春分是二月的标志，谷雨是三月的标志。而从十九年七闰来说，在十九个回归年中有228个节气和228个中气， 而这十九年有235个朔、望月。显然其中的七个月没有节气，七个月没有中气，因此把没有中气的七个月定为闰月。用现代科学解释，就是概率。
阴历主要表述的是月球与地球的关系。月球作为离地球最近的天体，其阴晴圆缺的状态会对地球产生不同的影响。例如：潮汐是海水在天体（主要是月球和太阳）引力作用下所产生的周期性运动；科学研究部分甲亢患者的病发多发生在月圆之夜；身患精神类疾病的患者多在月圆之夜或者月食时复发。由此不难得知，阴历在某方面指引着我们适应自然规律，只是科学上一时之间难以解释罢了。
