在西游记里，
吴承恩老先生却没有交待孙悟空的来历，
只说他是从石头里面蹦出来的。
那么真实的情况是什么呢？
再给大家讲述孙悟空的来历之前，
请让我先讲讲孙悟空的原型：水怪巫支岐
巫支岐也可以写作无支祁
中国神话中的水怪。
他的形状像猿猴，
塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。
大家看他的形象是不是有点熟识？
对，像猿猴，火眼金睛，
跟孙悟空肯定脱不了干系。
巫支岐的头颈长达百尺，
力气超过九头大象，
常在淮水兴风作浪，
危害百姓。
禹为了治理洪水，
三次到过桐柏山。
可是，每次桐柏山都狂风大作，
电闪雷鸣，山石号叫，树木惊鸣，土伯壅川，天老进兵。
有一股看不见的暴虐力量，
阻止禹动工治水。
禹后来知道遇到妖怪了，
非常生气，
召集诸神和各部落首领开会，
让夔龙去扫除妖孽。
这时，桐柏山，以及附近诸山的部落首领，
唯恐双方打起仗来祸及自己，
都面露惧色，
恳请禹收回除妖的命令。
看到鸿蒙氏、商章氏、兜卢氏、犂娄氏等部落首领临战怯阵，不愿出力，
禹把这些人都关了起来。
这才知道：
原来他们包庇的妖怪是淮涡水怪——无支祁。
现代社会，唯物主义哲学告诉我们，所谓妖魔鬼怪根本不存在。
神话传说，都是以讹传讹。
不过，风雷相信，所有传说都有源头。
那么，无支祁的源头是什么呢？
风雷认为，
其实，“无支祁”本义应该是“五至七”；
“猴”的本义应该是“侯”。
七十二变本义是七十二候。
这里根本没有什么鬼怪。
这三个关键字连起来，
讲述的是大禹根据季节变化，治理淮河的故事。
当时的场景，大禹应该说的是，“五至七月，因为气候变化，淮河流域洪水泛滥，水患厉害”。
这个时候，怪罪于地方首领疏导不利。
于是督促他们在旱季的时候，赶快清淤、挖泥、疏通河道，引淮入海。
后来，江淮地区的洪水果然被驯服了。
说到这，再讲讲为啥是“五至七月”洪水泛滥。
历史学家已经证明，夏朝及夏朝以前，民间采用的是十月历。
从冬至起36天为一月，依次类推。
五至七月大概就是从阳历的5月底到8月，
这个时间段正好是江淮地区的雨季。
《河图》第一句：“天一生水，地六成之”，
说的就是这个雨季。
然后再说七十二变。
稍微懂点历法的应该都知道，
一年二十四节气，一气三侯，共七十二候。
也就是七十二变化。
大禹表述的本义应该就是根据季节变化去治理，
赶在旱季疏通河道，
就能预防雨季的洪灾。
老百姓不懂，
听成了无支祁是个猴，
洪水泛滥都是因为它。
现在被禹王给制服了。
禹王号召大家打井挖河，
就是为了镇压封印这个妖怪。
无支祁的故事，
至少流传了很多年以后，
才出现了唐僧取经的故事，
现代学者大都认为元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，
后来吴承恩笔下的孙悟空就是无支祁的化身。
大禹治水，反应了我国古代领袖的超级智慧。
也说明了古代历法的演变过程。
有些民间传说中的神话，
原来本身是科学的，
被老百姓传的神了，
领导者也正好顺势坐上神坛，
因为他们发现蒙昧的老百姓更好领导。
后来的统治者就干脆直接造神，
用奴化教育替代智慧教育，
因为你把他教的跟你一样聪明之后，
他就不听话了！
能力大，后浪就把前浪拍死在沙滩上，
所以统治者巴不得老百姓都不懂，
甚至玩手段，玩套路，
商君书上说，一民，愚民，疲民，弱民，统治者才安稳。
实际操作中，
却造成上层统治阶级越来越脱离大众，
最后陷入孤立，
统治力量也消耗殆尽。
形成了朝代更迭的死循环。
