近些年，干花养殖作为年宵花在花市上，可以说是非常受欢。
什么是干花养殖？就是很普通的一节枝条，放在水瓶里养护一段时间后，就会开花，看着就觉得非常的神奇，被誉为是枯木逢春，寓意非常的好。
市场上最常见的就是干枝雪柳、干支梅。
其实，干支养殖并不是什么新鲜事物，我国古人早就干过，而且还专门为了干支梅做出插花花器--梅瓶。
梅瓶，被誉为中国瓷器第一器形。它修长优美，高挑富于曲线，造型挺秀俏丽，如同美人的窈窕身姿。它以口小得只能插梅枝而得名，小口、短颈、丰肩 、瘦底、圈足。
梅瓶最早出现于唐代，它的成形受北方辽国契丹族文化的影响。为了适应马背上不断迁移的生活，契丹人仿照革囊而创烧出便于携带的陶瓷壶。
这种上粗下细、状如鸡腿的长腹瓷瓶，作运水或储酒之用，小口为避免盛装的水、酒溅出，减少了酒的挥发且方便携运，在辽墓的壁画中，常有表现契丹人运输鸡腿瓶的画面，鸡腿瓶因此被很多现代学者视为梅瓶的雏形。
宋代，梅瓶甚为盛行，民间窑多有生产，却少见于宋代的官办瓷窑。在民间一般的大小酒铺里，都常能见到它们的身影。给人一种亭亭玉立、挺拔颀长的感受，这是宋代梅瓶的典型气质。
元代梅瓶继承宋代的基本器形，但改变了宋代梅瓶纵向发展的趋势，转为横向发展：肩部日益宽博、瓶身渐趋低矮、重心更稳，短颈呈平口，粗上细下呈梯形。元代除圆形梅瓶外，还有平口梅瓶、八方形梅瓶、八方倭角梅瓶，增添了青花、青花釉里红、釉里红等釉色。
明代，是梅瓶烧造的高峰阶段，造型渐趋优美。当时，景德镇御窑厂中的御用梅瓶，尤以青花为重。如今北京和台北故宫博物院内，都藏有不少明代官窑和民窑烧制的青花梅瓶。
清代的梅瓶，造型比例更为夸张，上下比例略带不谐调感。这时期梅瓶已成为清宫中的重要摆件。清乾隆时期梅瓶肩部特别丰满，几乎成一条直线，腰部以下又收得较细，且纹饰更讲究图案化。
以“梅”命名，不仅代表了梅瓶从酒具变为花瓶的实用功能，更象征了谦谦君子的梅花风骨，“梅花香自苦寒来”，“不经一番寒彻苦，哪得梅花扑鼻香”。梅瓶，因此更增添了一份寓意高洁的精神。这些特质，都藏在它那百看不厌、可供赏玩的曼妙身姿中。
每一代之器物， 无论是饮酒唤月的豪放，插花添香的风雅，还是墓葬的祝祷祈愿，梅瓶都记录了当时的生活方式。或许器物，便是生活本身。
火皇阁 · 护火真经
鸿蒙初辟，万古如夜。
吾祖燧人，钻木得火。
火种既降，生食始熟，
暗夜有光，猛兽远遁。
自此，火不灭，人不绝。
吾祖神农，尝遍百草。
一日七十毒，不死不休。
药食同源，人命得续。
吾祖后稷，教民稼穑。
种子入土，五谷丰登。
人不再饥，族始能聚。
吾祖大禹，治水十三年。
三过家门，不入其门。
洪水归道，九州得安。
此皆先祖，
食人间烟火，做人间实事。
无金身，无莲台，
却是最伟岸的像。
佛有金身，佛说无相。
菩萨有莲台，莲台何用？
上帝有教堂，教堂谁居？
真主有清真寺，寺为谁立？
外来的神，有最亮的庙。
华夏的先祖，有最破的祠。
这不是先祖的错，
是我们的错。
我们忘了，
礼器本是炊具，
神圣来自人间。
香不是给神的，是给人闻的。
火不是给鬼的，是给人用的。
鼎不是供着看的，是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的，是拿来烧炭的。
敬天，不离人。
爱人，先吃饱。
这才是华夏的香火，
这才是火皇的传承。
火皇阁前，一炉火。
火皇阁后，一炷香。
焚香，不为求佛。
烧烤，不为祭鬼。
只为记住，
那个第一个守住火的人，
那群把火传下来的人，
这5000年没断过的烟火。
不跪，不求，不赖。
该生火时生火，
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖，
敬完了，该干嘛干嘛。
火不灭，人就在。
人活着，香火就不断。
火皇阁 · 传华夏正脉，守人间烟火
