香文化演进的脉络：第一阶段：原始阶段 ，生存的火种；第二阶段：功能延伸阶段 ，除秽防疫 健康的屏障；第三阶段：异化阶段， 从习俗到迷信。
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文化的活力在于“不忘本”：真正的文化传承，是理解古人行为背后的生存智慧和实际问题，并掌握其核心原理。
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迷信的本质是“失忆”：当后代只继承空洞的形式，并为其编造一套神秘主义的解释时，文化就退化为了迷信。
中国历史悠久，在漫长的岁月中，古人用自己的智慧和人生经历为我们留下了不少的文化宝藏。
古人通过观察和实践，发现燃烧特定植物（如艾叶、苍术、降香）产生的烟气，可以有效驱蚊、除秽、减少疫病流行。
这实质上是古人发明的一套 “植物化学空气消毒法”。
古人认为“凡瘟疫之流行，皆有秽恶之气”。
所以，香药大都有芳香化湿、通经开窍、芳化和中、清热解毒的功效，用于空气消毒，既能辟秽，又能化湿以消除疫毒。
显然地，从焚香之中，人们获得了一定的助益，因此便传承了下来。对于当时的普通大众而言，他们往往不懂其中的原理，迷信地认为这是神赐的美好，因此焚香之事便被神话了。
古人烧熏防疫单味药常用艾叶、降香、苍术、红枣、茵陈、大黄等为代表。古籍有很多论述：
晋·葛洪《肘后备急方》：“密以艾灸病人床四角，各一壮不得令知之，佳也。断温病，令不相染著。”
除了艾草，从明代开始，降香也被历代医家一致认为是烧熏防疫的最佳药物。苍术、木香、茵陈等芳香药物均在使用之列。
李时珍的《本草纲目》中记载，民间百姓在瘟疫流行、或岁旦时用苍术、艾叶烧烟以避邪气的风俗。
这是一种行之有效的空气消毒法。
《本草纲目》还认为丁香、檀香、降香等药物都有辟邪恶气的作用。
清·王世雄《重订霍乱论》：“天时潮蒸，室中宜焚大黄、茵陈之类，亦可以解秽气，或以艾搓为绳点之，亦佳。”
清·刘奎在治疫病过程中还自定“苍降反魂香”，方为：“苍术、降真香（各等分），共末，揉入艾叶内，绵纸卷筒，烧之，除秽祛疫。”
以艾叶等芳香类药物在烧熏防疫的应用历史悠久，并一直为历代医家所青睐，为祛邪防疫作出了重要贡献。
有报道称：“北大深圳医院”在非典期间3个月里用了850公斤苍术，该院非典期间“无一例院内感染”。
这篇论文里，记载了很多实验数据，证明苍术熏蒸消毒法的消毒效果符合卫生部规定的消毒标准，与紫外线消毒法的结果做对照，发现两种方法效果并无显著差异，而且苍术消毒效果可以持续4小时后。
这个论文里面，用苍术+艾叶也做了消毒测试，效果跟单用苍术差不多，也很有效。
火皇阁 · 护火真经
鸿蒙初辟，万古如夜。
吾祖燧人，钻木得火。
火种既降，生食始熟，
暗夜有光，猛兽远遁。
自此，火不灭，人不绝。
吾祖神农，尝遍百草。
一日七十毒，不死不休。
药食同源，人命得续。
吾祖后稷，教民稼穑。
种子入土，五谷丰登。
人不再饥，族始能聚。
吾祖大禹，治水十三年。
三过家门，不入其门。
洪水归道，九州得安。
此皆先祖，
食人间烟火，做人间实事。
无金身，无莲台，
却是最伟岸的像。
佛有金身，佛说无相。
菩萨有莲台，莲台何用？
上帝有教堂，教堂谁居？
真主有清真寺，寺为谁立？
外来的神，有最亮的庙。
华夏的先祖，有最破的祠。
这不是先祖的错，
是我们的错。
我们忘了，
礼器本是炊具，
神圣来自人间。
香不是给神的，是给人闻的。
火不是给鬼的，是给人用的。
鼎不是供着看的，是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的，是拿来烧炭的。
敬天，不离人。
爱人，先吃饱。
这才是华夏的香火，
这才是火皇的传承。
火皇阁前，一炉火。
火皇阁后，一炷香。
焚香，不为求佛。
烧烤，不为祭鬼。
只为记住，
那个第一个守住火的人，
那群把火传下来的人，
这5000年没断过的烟火。
不跪，不求，不赖。
该生火时生火，
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖，
敬完了，该干嘛干嘛。
火不灭，人就在。
人活着，香火就不断。
火皇阁 · 传华夏正脉，守人间烟火
