西方人总说我们中国人没有信仰，其实，我们反而是有一种更加坚固的信仰，这种信仰更加理性和务实，没有任何超越自然的奢求。
这种信仰就是：祖先崇拜。上到三皇五帝，下到自己家里面过去的老人，我们认为去世的祖先他们是有灵魂存在的，而且，会对我们产生影响。他们虽然不是神灵，可是却比神灵更加的亲切有用。
西方世界的兴盛，让个体的平等自由成了似乎是天经地义。强调“个体”有着其合理性，但也存在着致命的缺陷。
当一个社会的供应不够充足的时候，面对极其复杂的自然环境的时候，个体的人类是很难生存的，人类社会只能以整体的方式延续。
尽管现代生活中，每一个个体都有机会被凸显出来，展现个性，让每一个个体的生命、价值得到尊重，但是，现代社会分工更细，个体更加难以独立生存。
当前的疫情，在英国群体免疫和中国命运共同体的理念对比中，人们也开始反思过度强调“个体”的自由民主与中国“家国天下”的组织架构之间的优缺对比。
儒家思想的“不孝有三，无后为大”，通过生生不息、世代相连来表达生命的不朽，很显然的符合宇宙进化的规律。中国人对整个生命的理解，不仅局限在作为个体的一生，还会通过世代延续的方式，对生存产生希望。这不仅仅是一种动物性的情感，而是这样一种文明，将孩子当作生命的未来、生命的延展的一种文明。
风雷前面说了这么多，其实想表达的就是，除了烧香拜佛、信上帝，中国人最该信仰的就是父母和先祖。
那个挖坟书记终究还是进了监狱，所以，丧事可以简办，对先祖的尊重和信仰绝对不能忘。
当然，墓碑上刻着的那些字的特殊的含义更不能搞错了。“先、显、故、考、妣”这五个字，都是有讲究的。
首先，这些词的主体是考与妣，它的就是指人的父亲，还有母亲。不是有一个成语吗？叫做如丧考妣，就是形容人很伤心，就好像失去了自己的父母一样。
《礼记·曲礼下》:“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。“我们看这个考字的字形跟老其实很像，老其实就是一个象形字，最早的字形就像是一个拄着拐杖的老人。而妣的字形上，你看一边是女字旁，在墓碑上通常就是父亲在左，母亲在右。
“先、显、故”是在考妣之前的修饰词，特别是先跟显比较常用。
“先”还有一种逝者已成为先祖，人已逝去，留代后人追思的一种意思。
“显”除了已经的意思，其实他还有一点显赫的意思，表达着一种就是先人德行很优越，声明远播。
“故”就是一种比较含蓄的，就是亡故的说法。
那我们到底应该怎么区分应用呢？
伴侣双方一方如果还建在就用“先”这个字，如果说双方都过去了，才可以称为显。
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