六气，简单来说就是指六种气候变化，具体而言就是厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水这样的气候变化次序。
这其实是七衡六间理论的延申。
日出日落的位置在冬至时最偏南，夏至时最偏北，春分秋分在正东正西，形成三阴三阳六个时空方位的对地影响就是六气。
其中每年受日月运行影响的正常的气候变化叫做主气，还有跟水星运行规律相对照的客气。
主气将一年二十四个节气分属于六步之中，每步主四个节气，计60天87刻半，始于厥阴风木，终于太阳寒水，按五行相生次序，年年不变。
初之气，冬至，太阳落入西南，为阴气之末，名为厥阴，再转至东升往北回转，一阳升起，气流向西北形成东南风，所以叫厥阴风木；二之气，继续回转，过了春分阴阳平衡点，日落西天（少阴位），阴气继续减少，火气渐生还不太旺，叫作少阴君火；三之气，日出东北（少阳位），阳气正盛，犹如青春年少，叫作少阳相火；四之气，长夏中午太阳到最北（太阴坎水位），阴阳交争，湿气流行，叫作太阴湿土；五之气，过了秋分平衡，阳气盛极，水蒸气燥，称阳明燥金；六之气，阳气已老，阴气南逼，进入冬季寒气盛行，称为太阳寒水。
客气则是受水星的潮汐力和反射力影响而产生的规律性变化。因为公转周期不同，水星每年绕太阳四周又60度，共1500度，与地球360度相比，是1：4.166倍。地球每走1度水星超过3.166度。360÷3.166=113.7度。水星与地球是差速运行，从近日点为0度开始，地球每运行于113.7度，水星运行360度又113.7度，与地球汇合一次，形成三个下合，三个上合。所以，客气与主气的组成是相同的，都是六气：①厥阴风木、②少阴君火、③太阴湿土、④少阳相火、⑤阳明燥金、⑥太阳寒水。只不过，主气的每一气独立主六十日零八十七刻半，而客气中的“司天”之气主上半年，“在泉”之气主下半年，并兼主三气和终气。
客气的每一步都有具体的名称，重要的是三气和终气，三气称为“司天”，终气称为“在泉”，初气称为在泉的左“间气”，二气为司天的右“间气”，四气为司天的左“间气”，五气为在泉的右“间气”。
在客气的六步中，居三气之位，担任司天之职。司天之气一旦定下来，按照客气一阴、二阴、三阴、一阳、二阳、三阳的顺序，便可推算出初气和其他四气。例如子午年，少阴君火司天，少阴为二阴，向前一位是一阴（厥阴），再向前一位是三阳（太阳），则太阳为初气，厥阴为二气，少阴为三气（司天），太阴为四气，少阳为五气，阳明为终气（在泉）。
客气的六步顺序是一阴、二阴、三阴、一阳、二阳、三阳，因此如果一阴司天则一阳在泉，相反，若一阳司天则一阴在泉，即一阴与一阳互为司天、在泉；同样二阴二阳、三阴三阳也同样互为司天、在泉。另，按照年支的顺序，子年为二阴司天，则丑年即为三阴司天，寅年为一阳司天，卯年为二阳司天，辰年为三阳司天，巳年为一阴司天，到了午年又是二阴司天，这样六年一个循环，只要记住子年为二阴司天，其余便可推算出来。相比少阴来讲，二阴更便于记忆。
司天在泉的意义和原理
司天、在泉是客气对地球的的加临规律。这里就涉及到，太阳、水星、地球，三者之间的相对角度的关系。水星从东大距向西运行时，反射能会随着太阳一起推进。过了下合点后，往西大距运动时，反射能就会反推。地球一年360度中有只能有三个下合周期，113.7“3=341.1度，余18.9度，进入下个下合周期，所以每年开始的初之气未必都是完整的，因此用阴阳属性和初之气相同的完整的三气代表上半年叫作司天。二之气和四之气就成为了司天的左、右“肩气”
那么，下半年与上半年阴阳属性相反，就用六之气在泉对应表示。所初之气和五之气就分别成了六气的左、右“肩气”。
主气与客气的关系有两种：逆、从。主气与客气之间为“从”的关系气候就安和，为“逆”的关系气候就会失常。主气与客气为相生关系，或同属一气的，为从；主气与客气为相克关系的，分两种情况，主气克客气为逆，客气克主气为从。这种主气与客气的叠加作用称为客主加临。加临的局面一共有六种，依着子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥的顺序逐年变化，六年循环一次。
主气与客气之间为“从”的关系气候就安和，为“逆”的关系气候就会失常。《素问·五运行大论》：“气相得则和，不相得则病”。
娄景书，地母经，预测六十甲子流年荒旱收成法都是从这来的。
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