门纲目科属种的细分法，源自现代生物学。
这个分类法，现在已广受科学共同体认同，所有生物的分类研究，甚至新发现生物的命名，都会纳入到这个体系中。
如果你要说这个分类方法就是最科学的，也不尽然。比如哺乳动物纲，是一种分类方式，通俗点说就是看给不给宝宝喂奶。其实大家更熟悉的分类方法是“胎生”和“卵生”，说白了就是看下不下蛋，但“界门纲目科属种”的动物分类法不是以这个命名的。大部分的哺乳动物都是胎生的，偏偏就有像鸭嘴兽、针鼹这种，既生蛋又喂奶的，最后还是归到哺乳动物里面去了，成了其中生蛋的异类。那怎么给它分“目”呢，也不好管它们叫“下蛋目”，不然蛇啊鸟啊都凑过来了。又给这两种动物找了个共同点，肛门、尿道和产道都是一个洞洞，命名为“单孔目”。
除了下不下蛋，许多民族都会采取更直观的方法——如天上飞的，地上爬的，水里游的，土里钻的（鸟兽虫鱼）。
而古代中国则把动物分为五类，怎么区分的，非常的“外貌协会”——看外表。
《周礼》《管子》《吕氏春秋》《淮南子》中，都有关于“五虫”的记载。这里的“五虫”，其实泛指的就是所有动物。
鳞虫，顾名思议，身上长鳞片的动物。鱼啊、蛇啊、蜥蜴啊，都是这一类。鳞虫的大哥，当然要算龙了。
羽虫，也很好理解，长羽毛的，指鸟类。这个老大没啥争议，传说中的凤凰。
毛虫，可不是我们现代意义的毛毛虫。这个种类，长毛的都算。所以狮子、老虎，各种走兽，都归入这一类。毛虫的老大，有说狮的，有说虎的。还看到有版本说是麒麟的，可麒麟明明一身鳞片，大概鳞虫老大被龙占去了，麒麟只好靠脖子上的一圈鬓毛走穴毛虫阵营客串一下大哥。
介虫，又称甲虫、昆虫——这个昆虫，跟我们今天的含义有很大的区别。介虫指的是有甲壳的虫类及水族，如金龟子、屎克郎、海贝、螃蟹、乌龟等，都在里面。昆，有众多，庞大的意思。今天的昆虫，也是从这个意义上衍伸而来。介虫之长，是四灵之一的龟。
臝虫比较复杂，也有写成蠃虫的，也作倮虫，倮通裸，没有毛覆盖的意思，比如青蛙啊，蚯蚓啊。别忘了，还有我们——人。所以在古人的动物划分中，人跟青蛙蚯蚓是一类的，都是“无毛之虫”。人也被奉为臝虫之长。
古老华夏信奉“天人感应，万物有灵” 。春秋《礼季．礼运》与宋之《十三 经流疏》列“龙、凤、麟、龟” 为四灵。 《孔子家语》曰： “鳞虫三百六十，龙为之长；羽虫三百六十，凤为之长；毛虫三百六十，麟为之长； 介虫三百六十，龟为之长；倮虫三百六十，圣人为之长” 。人之灵，灵在智慧超群， 人兼有龙凤麟龟“四灵”之完美。
这五虫的说法，古人还将之对应于五行五方。龙为长的鳞虫，属东方，主木；虎为长的毛虫，属西方，主金；凤凰为长的羽虫，属南方，主火；龟为长的介虫，属北方，主水；最后人为长的倮虫，属中央，主土。这一套学说的好处，除了中央的人以后，正好把传说中的四灵——苍龙、白虎、朱雀、玄武，都给嵌进去了。
动物生命里首先诞生的是鳞虫，鳞虫也就是水族动物，其次是介虫，再其次是羽虫，然后是毛虫，最后是倮虫。什么是倮虫呢？人就是最有资格的倮虫！由此可见，人类是我们这个地球上所有的动物生命中，最后进化的一个动物生命。这与现代科学所研究的结论是完全一致的。
面对这样一个结论，我们应该怎样对待古代的这个理论呢？应该刮目相看才是，应该肃然起敬才是！
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