破解奇门遁甲,玩转周易预测

民间流传的俗语有“学会奇门遁,来人不用问”。

奇门遁甲反映了社会的人事、生活、社会制度,及天文、地理、物候等,其典型代表人物,在古代,有传说的黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等,古代奇门遁甲应用于战争,四两拨千斤,百战百胜、无往不利。

奇门遁甲被称为黄老道家最高层次的预测学,号称帝王之学/最高预测学,现代科学解释其本质是一门高等的天文物理学,风雷称之为《人类行为、思维轨迹学》。古人通过抽象重构的宇宙时空模型:易经八卦,分析人类行为、思维轨迹,从而预测并指导个人行为。

《奇门遁甲》原来是一部数术学。《四库全书》把它归为数术类,与《太乙》《六壬》同为中国三大数术。

奇门遁甲源于《易经》,以《易纬乾凿度》“太乙行九宫法”为依据,其法不用龟筮占算,只以十天干、九星、八门来推演——以乙、丙、丁作为“三奇”,戊、己、庚、辛、壬、癸作为“六仪”,将甲隐去,故曰“遁甲”。

以《周易·系辞》“有天道焉,有人道焉,有地道焉”之三方布局。上层象天,列九星;中层象人,列休生伤杜景死惊开八门;下层象地,列乾坎艮震巽离坤兑八卦。八卦变相为八门,故名“奇门”。 

奇门遁甲中将一切事物的成败归纳为五大因素,即天时、地利、人和、神助,格局组合。

所谓天时,是指天体运行对一切事物的影响,包括自然界的风雨雷电的变化,国家政策法规的约束,战争、自然灾害等等,均指天时,奇门遁甲中以九星代表天时,九星即天心星、天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。

所谓地利,是指周围的地理环境(如风水)生态环境,地球磁场对事物的影响,山川、河流、道路、交通、社会区域的结构,奇门遁甲中以九宫代表地利,九宫既乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑及中五宫。

所谓人和,是指人际关系,民族种群的差别,伦理道德、民俗习惯等等,奇门遁甲中以八门代表人和,八门即开、休、生、伤、杜、景、死、惊这八门。

所谓神助,是古人在天人感应中发现与九宫八卦具有相对应性质的八种神秘的自然力量,影响着事物的发生发展。奇门遁甲中以八神代表神助,八神是指值符(天乙贵人)、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。

所谓格局,组局,即事物在发展过程中存在的微妙变化和变化过程,格局组合即奇门遁甲中天、地、人、神、星、门、奇、仪组合结构,以十干克应,八门克应,星、门、奇、仪组合为代表。 用现代思维来说就是一个事件的五个维度,可以看做是五元一次方程式或者是五元N次方程式。预测的功能主要借助神助判断格局,所以可以简化为三元方程。

奇门遁的占测主要分为天,人,地三盘,象征三才。天盘的九宫有九星,中盘的八宫(中宫寄二宫)布八门;地盘的八宫代表八个方位,静止不动;同时天盘地盘上,每宫都分配着特定的奇(乙,丙,丁三奇)仪(戊,己,庚,辛,壬,癸六仪)。

这样,根据具体时日,以六仪,三奇,八门,九星排局以及特殊的奇门遁甲格局,以占测人类社会和自然世界,性状,动向,在人事关系方面选择吉时吉方,就构成了中国神秘文化中一个特有的门类——奇门遁甲。

要想理解奇门遁甲,必须先从八卦入手由浅入深来认识古人构造的宇宙时空模型。

第一部分 数的认识 五行起源

奇门遁甲既然是一种数术,肯定要先从数来认识。

日常生活经验告诉我们,人对数字的认知往往是从数手指开始的,俗话说“屈指一算”,多数论者都认为“数生于手”。

古文一二三四作一二三四横杠,五作X,手掌之象形也。

古文四五的写法

除汉字外,在西方也可找到类似的情形,比如罗马数字也是以五为基本计数单位的罗马数字一二三,分别作Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ,皆竖指之象形,五作Ⅴ,手掌之象形,十字是合掌写作Ⅹ。罗马数四、六、七、八、九,分别作Ⅳ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ,皆为Ⅴ(五)的加减形式,凡此种种,都说明“五”作为计数单位,来源于“合指一算”,手是操作工具,又是五以内(包括五)数字的象形。

这符合人类学习、认识世界的一般过程。

五行起源就是中国古人从手有五指开始用类比来认识世界的方法,八卦也同样是这个道理。

从结绳记事、十月历到河图洛书

原始社会的生活形态是以考事纪时,结绳记事。部落首领每当出行之日,必让部落内族人以羊毛搓捻成细绳打结以记。

经反复实践,部落首领发现结绳记事遍数十指,凡36复,地上相同情况又循环发生,天气也发生相同变化;于是就规定360天为一年,36天为一个月。

(圆周360度和十进制的来历其实就这么简单)

一年分10个月根据左右手分上下年两两相对(中原地区至今仍保留着六月初一过小年的习俗),奇数为天偶数为地,记录天象总结为:天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。

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后来伏羲在大鱼和神龟身上发现近似这种表述的图案,就依样划出。

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我们大家都知道,自己心中先有了一个概念然后才会发现相应的物象。

奇石,中国地图

河图洛书的发现也是这样的道理。

河图和洛书表现其实都是一个内容:那就是十月历。

易经和八卦始终秉承的就是历法的核心精神:指导人在正确的时间做正确的事。

第二部分 数的含义 太极、阴阳、三才、四象、五行、六合到八卦

前面讲了人们对“数”的认识,这里讲人们对“数”赋予的含义。

道生一 一生二 三生万物 一维世界

现在我们都知道宇宙是无限的,大至无极,小至无形。现代高科技手段也只能解开非常有限一丁点谜底,宏观上人们逐渐部分了解了地球,太阳,银河... 微观上,人们逐步的分离了细胞、分子、原子、中子...而且会永无止境的分下去,这一切就是古人所谓的无极。

既然道理是无穷无尽的,我们又该从哪里下手去掌握没有穷尽的道理呢?

我们的祖先采用的方法很简单,所以叫“易经”,包含简易、变易和不易的道理。

我们在数学上研究直线的性质的时候,先研究线段的性质,进而推理直线的性质。假如我们把宇宙简单的比作一条直线(道生一),而把自我认识比作直线上的一个线段,“我”就把太极分成了两条射线(一生二),无穷无尽的宇宙到“我”就有了极限(无极生太极)。

古诗“山登绝顶我为峰”,以我为界上是天边,下则是地界,所以有“开天辟地成两仪”。

再加上自身,就是天地人三才之道,延伸开来我们每个人每种事物都是这条直线上的一个线段,所以叫三生万物。这就是一维世界的认识。

(现代科学三生万物还可以理解为三维世界只需用三个坐标轴就可以描绘万事万物的形体)

阴阳理论 两仪生四象的二维世界

这里的两仪,同时也包含现代哲学里所说的“任何事物都包含两个方面”。方位有“我”就有了远近;时间有“我”就有了先后;伦理上有“我”就能判断祖先和后代。这就是阴阳理论。

两仪生四象则是人类对二维世界的认识,五代表自身处于四象之中。

“万变不离其中”,从一维世界的“三”到二维世界的“五”都是自我认识的极限之“内”。

极限之“外”,“四”让一维世界演变成了二维,“六”让二维世界演变到三维。

六合表述的三维世界 

六是人类对三维世界的认识,六合既包含了除了人类之外的万事万物。

三维世界到“七”又重新回到自我,达到极限。

古人所谓的天数其实应该叫极限数,地数应该叫底线数。

比如一维世界:底线数是2,现代哲学称“任何事物都有两个方面”,也必须有两个方面;极限数是3,除了好坏两个方面,还可以存在不好不坏折中的“中庸”之道,世事所有选择都不外乎这三种方案。

至于5为啥是二维世界的极限?咱们可以几何中两条直线相交有且只有一个交点来解释。无论是前后左右,或者是上下左右,吾(五)都是这个中心。

六合

不得不佩服古人把六合作为宇宙时空模型是一个极为智慧的创举。

七则是在“六合”方位的基础上又加了“内”这个方位,实际上它却包含了这个宇宙之内的全部信息。

乾有七子的说法应该和这个不无关系,古代没有二进制,恰恰是阴阳理论用中国的思维表述了一个今天都能明白的相通的道理。

《汉书·律历志上》中保留着按照这一象征模式解释“七”的古训:“七者,天地四时人之始也。

”古人认为“七”是宇宙人生可以切分的极限数。如上图所示同样大小相互外接的圆一组正好是7个,多了少了都不行。  

"七",甲骨文写作"十"。一横代表全部和整体;一横加一竖,表示对整体进行切分。金文承续甲骨文字形,后来为了区别于"十",才将竖笔转折。

这也能解释为什么定七天作为一星期。圣经创世纪记载,上帝花6天创造世界万物(不是7天),第7天就安息了。这是一种误传,创造真正的意思其实就是发现(现代人都懂),而第七天的安息就是全息的概念。

网上有传,耶稣就是中国的颛顼皇帝,应该不是空穴来风。

更神奇的是:

1/7=0.142857142857142857142857......  

142857×1 = 142857;

142857×2 = 285714;

142857×3 = 428571;

142857×4 = 571428;

142857×5 = 714285; 

142857×6 = 857142;

142857×7 = 999999。

唐尧时期古人已经根据日晷计算出太阳回归年有366天,所以古人不难完成以上的数学计算。七的神奇数学性质一定使古人相信“七”反映了宇宙的周期规律。

6个数字的小数循环恰好暗合了八卦的6爻阴阳参化的道理。复卦的主爻为初九阳爻,代表一阳初起,此阳爻自下往上行进,走到六爻后,回归到初爻,正好是七步,一步为一日,正好是所谓的“七日来复”。

《易经》中“七日来复”也包含了人环顾世界之后最终回复到认识自身。《东方朔占经》和《岁时书》都以七日为“人日”,言天地初开,一日鸡,二日狗,三日猪,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷,把灵辰大吉的正月初七定为“人日节”,正好体现了以人为中心的六合宇宙时空模型。《周易》以乾为天为马,以坤为地为牛的类比模式,可知“五日为牛,六日为马,七日为人”,也暗含天、地、人三才之道。一日鸡,表述的是蛋生鸡鸡生蛋的无限循环:...01010101...,代表无极、阴阳和一维世界两个方向:无极生太极,太极生两仪。二日狗,三日猪,四日羊,五日牛,六日马,表述的是两仪生四象的代表的二维世界:女娲传说的"断鳌足以立四极"就是根据四足动物的特性来推断并定四季的概念。八日谷,表述的是全部宇宙的生生不息。

七个钱币

也代表天外有天的多维世界

六合模型到七达到极限,表示整个宇内,有“内”自然有“外”,所以人认知到“八”的时候就可以解释宇宙n的一切道理,因此我们的祖先创造出了“八卦”。“八”也代表了全息的多维空间,体现了天外有天的宇宙观。

有用二的三次方等于八来解释,有人用两仪生四象,四象生八卦来解释,不是没有道理。只是没有诠释八卦道法自然的真正含义。

六合时空模型建立起来之后,我们的祖先又根据模型的八个顶点来给事物人生精确定位。继而推演出八卦和九宫(天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射)。

九宫的理念始终没有脱离,“有内必有外,天外还有天”的认识。八卦加内是为九,再加外就是十,十天干表述的就是到这里就已经给十个手指所认识的“数”完美地赋予了含义。十二条楞自然演绎出十二地支。

先天八卦

风雷认为,根本没有先天八卦和后天八卦之分,只是角度和排序的变化。坎一、坤二、震三、巽四、中宫五、乾六、兑七、艮八、离九。

后天八卦与九宫

又根古人据十三片龟甲形状确定三奇六仪阴阳十八局。

河图洛书

龟壳

阴阳十八局

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发布日期:2018-02-16  所属分类:民间传说
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