人之初生，以七日为腊；人之初死，以七日为忌。一腊而一魄成，故七七四十九日而七魄具。一忌而一魂散，故七七四十九日而七魂泯。
为什么七日为腊呢？
先看腊这个字，形声字，小篆从月，昔声。
古时，人类对潮水的涨落、月亮的阴晴倍感神秘。潮起潮去月圆月缺，十分有规律。对涨潮而言：由中线位置到涨至潮水最高位置，时间7天；由潮水最高位置退回中线位置，时间也是7天。对退潮而言：由中线位置到退至潮水最低位置，时间7天；由潮水最低位置涨回中线位置，时间也是7天。7天是潮水起来和退去的时间周期。对月亮而言：由半圆月至满月，时间7天；由圆月至半圆月，时间又是7天。由半圆月直至消失，时间为7天；由消失至半圆月，又是7天。7天也是月亮盈亏的周期。
古人不懂潮汐是由月亮引起的，但他们发觉了两者间的规律和联系。潮起潮落，月圆月缺是同步的，均为四个7天。
在《黄帝内经》中，对于月亮的论述，则是：
月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑；月生无泻，月满无补；月郭空无治。是谓得时而调之。
大致意思是说，月亮的阴晴圆缺与人体血气经络运行有关。
所以，世界上许多国家及民族都把“七”视为一个神秘数字。古埃及在六千年前就有“七日神力”的七日周期的理念；在四千年前的巴比伦，也将一月分四段，每段七天；传至古罗马，在公元前即有七日为一周的历法了。基督教认为，上帝七天内创造万物，因此以七天为一周，星期日为安息日。中东各教派中也有七个天使分别来自七个天国的故事；玛雅人认为他们祖先是七个山洞的七个神仙等等。
在中国古代，“七”代表着更为科学的意蕴。
太极、阴阳、三才、四象、五行、六合是中国古人对这个世界逐步认识并抽象、复原的过程。
从“一”到"三"代表的一维空间，是古人把对万事万物的认识抽象出来的道理；
“四”、“五”代表的是二维的平面空间；
“六”“七”代表的是三维的立体空间。
简单的说，七则是在“六合”方位的基础上又加了“中”这个方位，实际上它却包含了这个宇宙之内的全部信息。
《汉书·律历志上》中保留着按照这一象征模式解释“七”的古训：“七者,天地四时人之始也。”就是说宇宙万物的生老病死都在六合之内。
有“内”自然有“外”，所以人认知到“八”的时候就可以解释宇宙中的一切道理，因此我们的祖先创造出了“八卦”。“八”也代表了天外有天的全息多维空间。
不得不佩服古人把六合作为宇宙模型是一个极为智慧的创举，所以在中国的古代典籍里到处都有六的存在，首先八卦就以六爻为用，因为六合就包含了对一个事物进行判断的全部外在条件。（后来演绎出的九宫及十天干都是承袭了八卦的理念，六合的八个顶点作为特殊案例正好可以解决具体问题，十二地支则是六合模型的十二条楞，是八个特殊点的运动和变化规律）
大家都知道，我们在数学上研究直线的性质的时候，先研究线段的性质，进而推理直线的性质。假如我们把太极简单的比作一条直线（道生一），而把自我认识比作直线上的一个线段，“我”就把太极分成了两条射线（一生二），无穷无尽的宇宙到“我”就有了极限（无极生太极)。再加上自身，就是天地人三才之道，延伸开来我们每个人每种事物都是这条直线上的一个线段，所以叫三生万物。这就是一维世界的认识。（现代科学三生万物还可以理解为只需用三个坐标轴就可以描绘万事万物的形体）
两仪生四象则是人类对二维世界的认识，五代表自身处于四象之中。“万变不离其中”，从一维世界的“三”到二维世界的“五”都是自我认识的极限之“内”。极限之“外”,“四”让一维世界演变成了二维，“六”让二维世界演变到三维。六是人类对三维世界的认识，六合既包含了除了人类之外的万事万物。三维世界到“七”又重新回到自我，达到极限。
古人所谓的天数其实应该叫极限数，地数应该叫底线数。比如一维世界：底线数是2，现代哲学称“任何事物都有两个方面”，也必须有两个方面；极限数是3，除了好坏两个方面，还可以存在不好不坏折中的“中庸”之道，世事所有选择都不外乎这三种方案。至于5为啥是二维世界的极限？咱们可以几何中两条直线相交有且只有一个交点来解释。无论是前后左右，或者是上下左右，吾（五）都是这个中心。
圣经创世纪记载，上帝花6天创造世界万物（不是7天），第7天就安息了。这是一种误传，创造真正的意思其实就是发现（现代人都懂），而第七天的安息就是全息的概念。
"七"，甲骨文写作"十"。一横代表全部和整体；一横加一竖，表示对整体进行切分。金文承续甲骨文字形。有的金文为了区别于"十"，将竖笔转折。造字本义：古人认为“七”是宇宙人生可以切分的极限数。如上图所示同样大小相互外接的圆一组正好是7个，多了少了都不行。
更神奇的是：
1/7＝0.142857142857142857142857......
142857×1 = 142857；
142857×2 = 285714；
142857×3 = 428571；
142857×4 = 571428；
142857×5 = 714285；
142857×6 = 857142；
142857×7 = 999999。
唐尧时期古人已经根据日晷计算出太阳回归年有366天，所以古人不难完成以上的数学计算。七的神奇数学性质一定使古人相信“七”反映了宇宙的周期规律。
6个数字的小数循环恰好暗合了八卦的6爻阴阳参化的道理。复卦的主爻为初九阳爻，代表一阳初起，此阳爻自下往上行进，走到六爻后，回归到初爻，正好是七步，一步为一日，正好是所谓的“七日来复”。
《易经》中“七日来复”也包含了人环顾世界之后最终回复到认识自身。
《东方朔占经》和《岁时书》都以七日为“人日”，言天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷，把灵辰大吉的正月初七定为“人日节”。
《周易》以乾为天为马，以坤为地为牛的类比模式，可知“五日为牛，六日为马，七日为人”，也暗含天、地、人三才之道。
一日鸡，表述的是蛋生鸡鸡生蛋的无限循环：...01010101...，代表无极、阴阳和一维世界两个方向：无极生太极，太极生两仪。
二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，表述的是两仪生四象的代表的二维世界：
女娲传说的"断鳌足以立四极"就是根据四足动物的特性来推断并定四季的概念。
八日谷，表述的是全部宇宙的生生不息。
中医学很早就认识到人体的一些时间节律，当代称之为生物钟。
编于秦汉之际的我国第一部医学著作《黄帝内经》，有一个与星期的思想“同构”的论断：“女子七岁肾气盛，齿更发长。二七（14岁）而天癸（月经）至，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦。七七任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”用今天女性的生理状况来验之，可以看出其以七为周期的“发展观”是一种多么武断的观念。
还有一个现象，感冒最轻的人，也一定要等七天。因为人的气血在六经中运行，一天运行一经，六天而周遍六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是谓六经）。六经运行完毕后，才会汗出病愈。
总之，天数“七”是一个和时间以及人类生活密切相关的数。它是一个良性的生命周期，美妙的生命过程。它蕴涵文化学、美学意味，是天、地、人，即时、空、命运之始，是和天象、地理及命运息息相关的神奇数字。古人去世超度亡灵“作七”（七天法事），是因为人们认为“七”是一个再生性的数字，人们希望通过它重获新生。
《易经》中三次提到七，都表示先凶险后化吉。除了复卦外，《易·既济·六二》爻辞：“妇丧其茀，勿逐，七日得。”是说妇人丧失了车子上的蔽饰，不用追觅，七天后便失而复得。《易·震·六二》爻辞：“震来，厉；亿丧具，跻于九陵，勿逐，七日得。”意思是惊雷骤来，有危险；大失货贝，登于高峻山陵之上，不用追逐，七天后会失而复得。
更多内容请看《志异天书》专辑
也可以点击这里进入我们的直播课堂跟老师沟通咨询
微信打赏
