想搞懂八卦，只要先搞懂人们对“象”、“数”的认识，就不难理解。
第一部分 数的认识 五行起源
日常生活经验告诉我们，人对数字的认知往往是从数手指开始的，俗话说“屈指一算”，多数论者都认为“数生于手”。
古文一二三四作一二三四横杠，五作X，手掌之象形也。
除汉字外，在西方也可找到类似的情形，比如罗马数字也是以五为基本计数单位的罗马数字一二三，分别作Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ，皆竖指之象形，五作Ⅴ，手掌之象形，十字是合掌写作Ⅹ。罗马数四、六、七、八、九，分别作Ⅳ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ，皆为Ⅴ（五）的加减形式，凡此种种，都说明“五”作为计数单位，来源于“合指一算”，手是操作工具，又是五以内（包括五）数字的象形。
这符合人类学习、认识世界的一般过程。
五行起源就是中国古人从手有五指开始用类比取象来认识世界的方法，八卦也同样是这个道理。
从结绳记事、十月历到河图洛书 依类取象给数赋予含义
原始社会的生活形态是以考事纪时，结绳记事。部落首领每当出行之日，必让部落内族人以羊毛搓捻成细绳打结以记。
经反复实践，部落首领发现结绳记事遍数十指，凡36复，地上相同情况又循环发生，天气也发生相同变化；于是就规定360天为一年，36天为一个月。
（圆周360度和十进制的来历其实就这么简单）
一年分10个月根据左右手分上下年两两相对（中原地区至今仍保留着六月初一过小年的习俗），奇数为天偶数为地，记录天象总结为：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
这段话其实就是古人对一年中天气和物象变化的总结：从冬至开始的第一个36天是水的生发季节，这时候的冰雪融化后都会生成水，第六个36天为水的生成季节，天上下来的直接是水叫做雨；第二个36天为火的生发季节，人们感知是从地下的井水开始，古诗有“春江水暖鸭先知”七月份是火的生成季节，太阳一出来地上就像下了火，也叫七月流火；依次类推，三月份是草木的生发季节，这个时候能看到草木发芽，八月份是草木生成季节，果实成熟，叶黄落地；四月份（相当于现在的阳历五月底）是金的生发季节，这个时候夏粮成熟，一片金黄，九月份·是金的生成季节，铺天盖地都是成熟的金黄；五月份夏粮收完土地裸露，古人认为这是土的生发季节，到十月份秋庄稼收完，也是土地裸露，但草木不长，古人认为这是土的生成季节。
后来伏羲在大鱼和神龟身上发现近似这种表述的图案，就依样划出。
我们大家都知道，自己心中先有了一个概念然后才会发现相应的物象。
河图洛书的发现也是这样的道理。
河图和洛书表现其实都是一个内容：那就是十月历。
易经和八卦始终秉承的就是历法的核心精神：指导人在正确的时间做正确的事。
第二部分 抽象概念 太极、阴阳、三才、四象、五行、六合到八卦
前面讲了人们对“数”的认识，以及人们对“数”赋予的含义。这部分讲古人如何给这些象和数抽象定义概念的。
道生一 一生二 三生万物 一维世界
现在我们都知道宇宙是无限的，大至无极，小至无形。现代高科技手段也只能解开非常有限一丁点谜底，宏观上人们逐渐部分了解了地球，太阳，银河... 微观上，人们逐步的分离了细胞、分子、原子、中子...而且会永无止境的分下去，这一切就是古人所谓的无极。
既然道理是无穷无尽的，我们又该从哪里下手去掌握没有穷尽的道理呢？
我们的祖先采用的方法就是化繁为简，通过阴阳理论把无极的宇宙一分为二，困难就减少了一半；再用两仪生四象理论把困难减少到四分之一，进而四象生八卦，再把困难减少到八分之一，最后高度总结为“道生一”，把多维宇宙直接抽象出一维的概念，判断和解决问题就容易多了，所以叫“易经”，包含简易、变易和不易的道理。
我们在数学上研究直线的性质的时候，先研究线段的性质，进而推理直线的性质。假如我们把宇宙简单的比作一条直线（道生一），而把自我认识比作直线上的一个点，“我”就把太极分成了两条射线（一生二），无穷无尽的宇宙到“我”就有了极限（无极生太极)。
古诗“山登绝顶我为峰”，以我为界上是天边，下则是地界，所以有“开天辟地成两仪”。
“我”存在其实不是一个点，放大了之后，我们每个人每种事物都是这条直线上的一个线段，再加上之前之后，就是天地人三才之道，所以叫三生万物。这就是一维世界的认识。
（现代科学三生万物还可以理解为三维世界只需用三个坐标轴就可以描绘万事万物的形体）
阴阳理论 两仪生四象的二维世界
这里的两仪，同时也包含现代哲学里所说的“任何事物都包含两个方面”。方位有“我”就有了远近；时间有“我”就有了先后；伦理上有“我”就能判断祖先和后代。这就是阴阳理论。
两仪生四象则是人类对二维世界的认识，五代表自身处于四象之中。
“万变不离其中”，从一维世界的“三”到二维世界的“五”都是自我认识的极限之“内”。
极限之“外”,“四”让一维世界演变成了二维，“六”让二维世界演变到三维。
六合表述的三维世界
六是人类对三维世界的认识，六合既包含了除了人类之外的万事万物。
三维世界到“七”又重新回到自我，达到极限。
古人所谓的天数其实应该叫极限数，地数应该叫底线数。
比如一维世界：底线数是2，现代哲学称“任何事物都有两个方面”，也必须有两个方面；极限数是3，除了好坏两个方面，还可以存在不好不坏折中的“中庸”之道，世事所有选择都不外乎这三种方案。
至于5为啥是二维世界的极限？咱们可以几何中两条直线相交有且只有一个交点来解释。无论是前后左右，或者是上下左右，吾（五）都是这个中心。
不得不佩服古人把六合作为宇宙时空模型是一个极为智慧的创举。六合从面的概念理解宇宙时空：上面下面左面右面前面后面还有里面外面。
七则是在“六合”方位的基础上又加了“内”这个方位，实际上它却包含了这个宇宙之内的全部信息。
乾有七子的说法应该和这个不无关系，古代没有二进制，恰恰是阴阳理论用中国的思维表述了一个今天都能明白的相通的道理。
《汉书·律历志上》中保留着按照这一象征模式解释“七”的古训：“七者,天地四时人之始也。
”古人认为“七”是宇宙人生可以切分的极限数。如上图所示同样大小相互外接的圆一组正好是7个，多了少了都不行。
"七"，甲骨文写作"十"。一横代表全部和整体；一横加一竖，表示对整体进行切分。金文承续甲骨文字形，后来为了区别于"十"，才将竖笔转折。
这也能解释为什么定七天作为一星期。圣经创世纪记载，上帝花6天创造世界万物（不是7天），第7天就安息了。这是一种误传，创造真正的意思其实就是发现（现代人都懂），而第七天的安息就是全息的概念。
网上有传，耶稣就是中国的颛顼皇帝，应该不是空穴来风。
天外有天的多维世界
有“内”自然有“外”，所以人认知到“八”的时候就可以解释宇宙中的一切道理，因此我们的祖先创造出了“八卦”。“八”也代表了全息的多维空间，体现了天外有天的宇宙观。
六合为基础的时空模型是我国古人从面的概念诠释宇宙为：上面下面左面右面前面后面还有里面外面共八面所以创建了八卦。那么，很多人问了，从现代科学的角度来看有没有道理呢？
风雷就从数轴和象限的角度来分析，看上图，在三维坐标轴中，如果把全是正数组成的象限看作是乾卦的话，那么全是负数组成的象限就是坤卦，必定会牵扯出，两个正数和一个负数组成的三个象限，和两个负数跟一个正数组成的三个象限，总共也是八个象限。我们都知道了，三维坐标轴中表示任意一个点都需要三个数字来决定点的位置。这就是八卦三爻的科学原理。
我们也知道整个宇宙世界一直在做着永不停歇的运动。那么，我们描述一个事物和一件事情的时候，至少要有两个点才能表达完整。有始有终，就必须知道两个点两组共6个数字，这就是六十四卦六爻的来历。
《系辞》讲“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
三才之道，用现在的话来解释，就是把天时地利人和各种因素进行数据化之后放在坐标轴上。所以，八卦六爻判断事物的发展过程也是有科学道理的。将来计算机技术发展到一定程度，通过大数据来模拟人生，给定了一个人的天时地利和人和数据，就可以预测一个人的人生轨迹。
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