我们现在都知道八面玲珑多指为人处事圆滑，待人接物各方面都能巧妙应对，比较受欢迎。
八面玲珑，原指窗户很多，四面八方通明透亮；玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。
我通常说的成语是四面八方，怎么会出现八面呢？好多人都以为是泛指。
如果不是深谙中国传统文化，你还真的解释不了八面是怎么来的。
其实这和我们传统的易经八卦有着密切的关系。
中国古人认识宇宙的思维是通过归纳分类的方法逐步进行的，比如阴阳、五行、八卦、六十四卦。
这其中，定义数的概念和意义非常重要。
道生一 一生二 三生万物 表述的一维世界
现在我们都知道宇宙是无限的，大至无极，小至无形。现代高科技手段也只能解开非常有限一丁点谜底，宏观上人们逐渐部分了解了地球，太阳，银河... 微观上，人们逐步的分离了细胞、分子、原子、中子...而且会永无止境的分下去，这一切就是古人所谓的无极。
既然道理是无穷无尽的，我们又该从哪里下手去掌握没有穷尽的道理呢？
我们的祖先采用的方法很简单，所以叫“易经”，包含简易、变易和不易的道理。
我们在数学上研究直线的性质的时候，先研究线段的性质，进而推理直线的性质。假如我们把宇宙简单的比作一条直线（道生一），而把自我认识比作直线上的一个线段，“我”就把太极分成了两条射线（一生二），无穷无尽的宇宙到“我”就有了极限（无极生太极)。
古诗“山登绝顶我为峰”，以我为界上是天边，下则是地界，所以有“开天辟地成两仪”。
再加上自身，就是天地人三才之道，延伸开来我们每个人每种事物都是这条直线上的一个线段，所以叫三生万物。这就是一维世界的认识。
阴阳理论 两仪生四象的二维世界
这里的两仪，同时也包含现代哲学里所说的“任何事物都包含两个方面”。方位有“我”就有了远近；时间有“我”就有了先后；伦理上有“我”就能判断祖先和后代。这就是阴阳理论。
两仪生四象则是人类对二维世界的认识，五代表自身处于四象之中。
“万变不离其中”，从一维世界的“三”到二维世界的“五”都是自我认识的极限之“内”。
极限之“外”,“四”让一维世界演变成了二维，“六”让二维世界演变到三维。
六合表述的三维世界
六是人类对三维世界的认识，六合既包含了除了人类之外的万事万物。
三维世界到“七”又重新回到自我，达到极限。
古人所谓的天数其实应该叫极限数，地数应该叫底线数。
比如一维世界：底线数是2，现代哲学称“任何事物都有两个方面”，也必须有两个方面；极限数是3，除了好坏两个方面，还可以存在不好不坏折中的“中庸”之道，世事所有选择都不外乎这三种方案。
至于5为啥是二维世界的极限？咱们可以几何中两条直线相交有且只有一个交点来解释。无论是前后左右，或者是上下左右，吾（五）都是这个中心。
七则是在“六合”方位的基础上又加了“内”这个方位，实际上它却包含了这个宇宙之内的全部信息。
乾有七子的说法应该和这个不无关系，古代没有二进制，恰恰是阴阳理论用中国的思维表述了一个今天都能明白的相通的道理。
《汉书·律历志上》中保留着按照这一象征模式解释“七”的古训：“七者,天地四时人之始也。
”古人认为“七”是宇宙人生可以切分的极限数。如上图所示同样大小相互外接的圆一组正好是7个，多了少了都不行。
"七"，甲骨文写作"十"。一横代表全部和整体；一横加一竖，表示对整体进行切分。金文承续甲骨文字形，后来为了区别于"十"，才将竖笔转折。
这也能解释为什么定七天作为一星期。圣经创世纪记载，上帝花6天创造世界万物（不是7天），第7天就安息了。这是一种误传，创造真正的意思其实就是发现（现代人都懂），而第七天的安息就是全息的概念。
天外有天的多维世界
有“内”自然有“外”，所以人认知到“八”的时候就可以解释宇宙中的一切道理，因此我们的祖先创造出了“八卦”。“八”也代表了全息的多维空间，体现了天外有天的宇宙观。
六合为基础的时空模型是我国古人从面的概念诠释宇宙为：上面、下面、左面、右面、前面、后面，还有里面外面共八面，所以创建了八卦。
现在你知道了吗？
八面玲珑中的八面指的是除了前、后、左、右这个四面八方，再包括上面、下面称为六合，除此之外还有里面、外面总共八面。
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