《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料。
风雷相信所有的传说背后都隐藏着真相，如果你觉着荒诞不经，一定是解读的方法不对。
比如关于帝江，有人给出了这样的解释，风雷觉着是很有道理的。
《山海经·西山经》有：“又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞，实为帝江也。”
通过行文可知，这个“帝江”是天山之神，那么这个天山又在哪呢？这个我们不敢轻易给出答案，但是，《西山经》里的“天山”在昆仑山和西王母的西边。
所以，说什么帝江是帝鸿，是黄帝，都是汉晋时人毫无根据的胡扯，不可信。
帝鸿和黄帝都是上古时期的部落首领，帝鸿来自东方，黄帝来自北方，也是两个不相干的族群，而帝江是神。
在《山海经》里，神和人是不同的，《山海经》里的神，除了帝，其它都是区域性的神，负责一座山或一块土地，是需要祭祀的，而且祭祀方式也有所区别。
其实，神的意思，也可以理解为神奇的造化。祭祀神其实就是动物崇拜，最原始的图腾信仰。
帝江是天山之神，也可以理解为天山特产。
商周及上古时期，“帝”都是用来祭祀的，这个字最早是商族祭祀死去的祖先所用，后来成为各个族群对自己祖先的称谓，黄帝、炎帝等就是这么来的。
所以说，秦王嬴政把自己称为“始皇帝”着实挺大胆的，自此之后，“帝”也从对死人的称谓变成了对活人的称谓。
《山海经》所载内容是商代及其之前的世界，那么“帝江”显然就是被祭祀的一种存在。
那么，帝江的真实面目到底是什么呢？
从描述中是可以知道答案的，一句一句地分析。
注意那句“六足四翼”，一个动物有六足四翼很神奇吗？
其实是我们想复杂了，六足是昆虫的标志性特征，而四翼也是昆虫的标配，如蜻蜓、蝴蝶等都是六足四翼，不足为奇。
“状如黄囊，赤如丹火”显然是个比喻，就是说这个东西形状像黄口袋一样，颜色红得像火一样，那么问题来了，黄囊通常是一个椭圆形的东西，怎么会有足有翼呢？显然是不成立的。
到底是怎么回事儿呢？
其实这一句要分开看，这是在描述两个东西，前一个阶段是“状如黄囊，赤如丹火”，后一个阶段是“六足四翼，浑敦无而目”，这里面“浑敦”的意思是模糊看不清，是个形容词，跟上古舜流放的四凶之一的“混沌”没任何关系，不要胡乱附会。
“状如黄囊”其实是茧，“赤如丹火”其实是蛹，而“六足四翼，浑敦无而目”其实是蛾，整句话描述的其实是由茧化蛾的过程，而“是识歌舞”就是蛾扑腾翅膀的样子。
还有一个问题就是，蛾通常是破茧而出，蛹应该在茧里，通常是看不见的。那么试着想一想，什么动物在变化的过程中能够看见蛹呢？
没错，就是蚕。因为人们需要茧作丝，所以需要剥出蛹。
那么，帝江是什么就应该清楚了吧，没错，就是蚕茧。而且“江”与“茧”在读音上非常接近。
现在的我们觉得蚕太稀松平常了，但对于远古人来说，蚕太重要的，蚕保障的是衣，而衣食住行是人们生活最基本的东西。所以在远古人看来，蚕的重要性不亚于粟，那么有谷神，必然就有蚕神。
如果问中国对这个世界最重要的科技贡献是什么，很多人可能会想到四大发明，事实上，四大发明对人类文明发展的影响相比于养蚕技术要差得多得多。
我们都知道“蜀”字，其实，这个“蜀”字就是由蚕演变而来，似乎也说明，蚕在人们生活中的重要性，而且，养蚕技术的最早发明者可能来自西北，也就是“天山”，并且由西向东传播。
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