很多人都在小说或者影视剧中听说过日月精华这个词，说这个日月精华是天地造化之物，不论是修炼还是锻造兵器只要有日月精华融入，那么就能提高好几个档次。
那么问题来了，这日月精华有大造化之说是从何而来呢？
首先日和月对于地球和人类来说是至关重要的存在，而在历史上，不论是哪个地区都流传着日与月的传说，人类对于日月的崇拜可以说是从诞生智慧萌芽的时候就已经开始了
随着时间逐渐推移，在世界别的民族还在顶礼膜拜日月之时，东方世界的华夏人竟然打上日和月的主意了
在华夏古人眼中日月蕴含的能量是无比强大的，那这样的能量能不能为我所用呢？
就是在这样的思考下，截取日月能量为我所用的概念诞生了，这种概念对于后世也影响巨大，太阳能发电，潮汐发电等等一系列高科技产物就是从这种概念中诞生的。
华夏是世界第一个发明镜子的国度，也是唯一一个用铜镜用得出神入化的国度，能把铜镜玩出透光成影，而同时期的其他民族大部分都还在用水来当镜子
华夏也是第一个使用了聚光生热原理的国度，这种技术在华夏古代称之为阳燧
公元前1000年，在世界许多民族还在钻木取火时，华夏就发明了阳燧取火，“故阳燧见日，则燃而为火”。
而且春秋战国时代的列子已指出：“人应当负日之暄也。”
什么意思呢？
大意就是：人应该多晒晒太阳，太阳可清除病害
科学也表明日光浴可有效杀灭皮肤上的细菌
而这种先有概念，再有实物，即古代所说的从无到有。
华夏古人有了这种概念，自然也做出了各种各样的相应的尝试，除了进行唯物的研究，还有一种唯心的研究。
下面我就来说一说，道教对于日月能量的唯心使用方式 ，当然了，这不是在宣传封建迷信，只是研究探讨古文化以及历史演变。
这个唯心的研究叫“采日月炁”
要想采用日月精华，首先得沐浴，因为道教对于个人卫生是比较注重的，尤其是在采炁请神当中，必须要净口、净手等等
今日在这里就讲解一些采月炁之法，不讲日星二者，同时再次声明一下，反对迷信，相信科学。
《紫虚元君内传》云：“夫建志内学，养神求仙者，常当数沐浴以致灵气，玉女降祥，不沐浴者，故气前来，三宫秽污”
采月日之炁时可用《黄气阳精三道顺行经》所记载的沐浴方“上学之士，服日月皇华金精飞根黄气之道，当以立春之日清朝，煮白芷、桃皮、青木香三种，东向沐浴。”
“复於望日，存自己如昆仑山，身坐山顶，山下大海，月轮初生，咽津三过，叩齿三通”咒曰：“真景初生，阴中至阳，水泛玄轮，金露微芒，津源畅通，辉映琼房，气增光盛，服御飞翔”
这句话什么意思呢？
简单翻译一下：“日走后，我把我自己的肉身想象成是昆仑神山，自己魂魄坐在昆仑山顶，而脚下的大地不在是大地，而是海，这不是一般的海，是昆仑神山下的弱水，可沉万物，所以只能飞过去，当月亮出现，我吞咽口水三过九次，布泽五脏，然后口空咬牙三遍，就念咒”
这里再给各位分解一下，昆仑山是道教神话中的神仙之庭，只有神仙才能前往居住的神山，自己在昆仑山顶坐着，不就是神仙吗？凡人不会飞，当然过不了弱水，会飞的只有神仙尔。
这等同于自我催眠，在潜意识中强化自己的各项属性。
既然是一种唯心的研究，那么自然会诞生一种唯心障碍，和唯物相同，只要攻克难关，就能得出正确的答案。
故道士们采日月炁时要防止境魔，阴魔，阳魔，天魔
在采日月之炁时，一般道人们会布置好法坛护身，如当代网络修仙小说中的阵法
同样一般情况下是布三十六天罡雷坛，以之护法或者六丁六甲之类，切记不要布七十二地煞坛，七十二地煞虽厉害，但太凶了，和福建民俗文化中的官将首一样，管杀不管度。
我用一个故事再来简单的说一下
道人布坛以神咒导引月华下落，以神符收摄月华似水银铅汞，阳精似黄金月华毫光入口，以神符收摄入腹，吞咽之间，汩汩有声，落入腹中，咚咚作响，宛如雷鸣，渐渐归入五脏只是静静盘在法坛之上，双目微阖。
有如此之感后，道人需抱定守一且结印
此道人结子午印，观想紫河车，承载五脏精微之气，搬运月华，穿紫府，过丹台，上卤门为元神胎光洗练，过上下脊柱十二重楼，径归双肾。
这个步骤，乃丹功次第，术语诗曰：“烹成不死铅中汞，结出长生水里银”
也就是以胎光洗练月华，烹作水银。
后面河车运汞归双肾，也有名堂，叫“河车搬运下精宫”，这些功夫，都是只可意会，不可言传。
凡丹书传承，都以各派术语编成丹诗，他人侥幸得去，没有深厚道学修养或师父耳提面授，如看天书。
所以什么捡一本紫府天书或地阙金章自学自练什么的，当笑话听就成。
好了，这篇文章就到这里，此文仅个人所妄语，我们相信科学，反对迷信。
微信打赏
