上接 萧氏的由来
那一年，有个化缘的和尚，说我是拓跋焘转世，因为前世杀了太多僧人，这一世也将毁于僧人之手。
我当时不信佛，只当他是骗吃骗喝的闲人，就回了他一句：如果今生我毁于僧人之手，来世我就再灭他三次。
那和尚摇了摇头，叹着气说：施主若是不信，我这里有几句偈语送你，等你一一验证了再信也不迟。
我根本听不进他说什么。
但，拓跋焘这个人我是知道的，北魏的太武帝，他抗击柔然，攻灭胡夏，一统北方，南击刘宋，饮马长江。
关于太武灭佛的事件，我是赞同的。
北魏帝王本来是崇佛的，仅洛阳就有寺院1400所，僧尼数万，可谓普及全国。2000年后，人们在洛阳龙门石窟依然可以看到，那山头雕满大大小小、神态各异的佛像，不难想象人们对佛教虔诚到何种地步。很多寺庙佛像都是铜铸金镀的，这留给后世的文化遗产，在当时来看，却是劳民伤财，给江山社稷带来极大危害。
而且，寺院不事生产全靠人供养过活，寺院名下田地都不交税，好多人都把田地挂在寺院名下，造成朝廷税赋减少。
再就是北方一直动乱，人口短缺，寺院里僧众吃着斋饭，念着立地成佛，竟成了藏污纳垢、作奸犯科的保护伞。
拓跋焘于是下令灭佛，屠戮长安沙门（就是和尚），焚烧天下一切经卷，砸毁所有佛像，将五十岁以下的沙门一律服兵役。
后来，我思忖着和尚的话，仿佛觉着那个拓跋焘就是自己，心底里不禁打了个寒颤，为了另一部分的安危而诛杀另一部分人，到底对不对？
儒家讲天人合一，道家提倡无为而治，跟佛法讲的众生平等何尝不是一个道理。
也许儒、释、道三家只是从不同角度解释同一个道理。
永明十一年，武帝萧赜病重，王融拥立萧子良，结果被杀。
萧昭业一介顽童，不敌萧鸾，大权旁落。
众人都说，是我出谋害了萧子良，其实他们兄弟之争，我只不过不希望死伤过众，帮了更强的萧鸾一把。
后来，萧鸾废杀萧昭业，又再拥、废萧昭文。只是他的个人意志，所谓时势，只不过是当权者的意念的体现吧。
义阳之战，胜了北魏军。那是因为，他们的主心骨不在。
建武五年，邓城之战，崔慧景心怯先逃，万不得已，我只好边战边退，直退到樊城，才得以站稳脚跟。
主政雍州数月，明帝萧鸾病逝。
东昏侯萧宝卷即位就冤杀我的兄长、尚书令萧懿，又把刀驾到了我的脖子上。
征虏将军王珍国不忿，杀了萧宝卷把他的头颅献给我。
我本不想做逆臣，拥戴萧宝融即位。
好友沈约、范云等人，非要劝我自立。
先祖萧何为了保身，不惜污名化自己，也委屈了不少百姓。
也许我骨子里就没有隐忍的基因，更不想祸害百姓。
都说时势造英雄，事实上，很多时候时势却都是英雄人物创造出来的。高祖皇帝刘邦“流（氓）”，魏武帝曹操“奸”，对手拿他们没办法，所以，他们都开创了属于自己的时代。人很多时候都是把自己的怯懦当善良，借口怕亲人受伤害、怕朋友受伤害，实际上你怕的就是对手。是对手抓住了你的软肋，使你感觉无力反抗，或者不敢反抗。
萧宝融这小子养尊处优习惯了，我若是为他拼死拼活，他未必感激我的功劳。回想和尚说过的话，我本不想杀萧宝卷，萧宝卷却因我被杀，这也许就是他们的命吧！
萧宝融听到风声，吞金自杀，我并未逼他。
只要国民都好，既然萧宝融信佛，我愿意持斋念佛为他们修500庙院来超度。
再后来，有个大胡子头陀来跟我讲经，他说我虽然修了那么多寺院，但骨子里就没信佛。这家伙让我放下一切，专心供佛，呀呀呸，我信他个大头鬼！！！
他渡江北去，后来到了嵩山少林寺。
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